主語

ちょうどごはんの片付け時でわたしが台所を行ったり来たりしてるとき、ニィは“長崎原爆”の英語番組を興味深げに見ていた。
それからニィが言ったことにわたしはおどろいた。その番組によれば、被爆地・長崎の敬虔なカトリックのひとたちは、おなじキリスト教徒（＝アメリカ人）のしたことなので、自分のあらゆる日常や幸福を一瞬にして奪った原爆でさえも「Divine（神聖なもの）」だと信じようとした、というのだ。
申し訳ないが、そんなとんちんかんな話、信じられなかった。わたしは自分で番組を見ていたわけじゃなかったので、それがホントなのかどうか気になって、ネット上であれこれ検索してみた。そしてこれに行き当たった。

★ 西日本新聞 長崎原爆の日 新九州紀行＝「声なき声」を聞く

間もなくして天主堂残骸（ざんがい）の存廃が大きな問題として浮上した。長崎市は原爆の惨劇を語る「証人」として保存に傾いた。しかし、信徒たちの願いは一日も早い「神の家」の再建だった。「浦上の聖者」とあがめられた永井隆はこう言っている。

「こんなもの（残骸）を見るごとに私たちの心がうずくばかりでなく、これから生まれ出る子供たちに、われわれの世代が誤って犯した戦争によって神の家さえ焼いた罪のあとを見せたくない。むしろ平和な美しい教会を建て、ここを花咲く丘にしたい」。

また、永井は「原爆は神の摂理」「浦上の信徒は燃やされるべき子羊として選ばれた」とも述べている。こうした考えは、後年「原爆と戦争の本質を追求し、これと対決していくことよりも、その免罪と死者の鎮魂のための祈りへのみ傾斜し、屈折していった」（鎌田定夫「原爆復元の論理と課題」）と批判されることになるが、甘美な殉教イズムともいうべきその言説は信徒に受け入れられ、天主堂取り壊しの流れが形づくられていった。

★ さわらび通信 平和への使節＝浦上の「被爆マリア」

原爆資料室のある信徒会館の厨房で、昼食の場をお借りしながら、婦人部の方に被爆のお話をうかがった。
被爆したあの日のことを浦上では、「五番崩れ」という。
「浦上四番崩れ」は明治新政府により、浦上のキリシタン信徒が村ぐるみ流罪に処せられた事件。　「四番崩れ」で壊滅し復興した町は、再び「五番崩れ」の原爆で廃墟となった。
　
「ここに原爆が落とされたのは、雲の切れ間にこの町が見えたというその日の天候だけが理由で、本当は他の軍都や大都会が目的だったらしいのです。　山の谷間のような地形のここでなく、広い平野の町だったら、このなん百倍もの被害が出たかもしれない。
浦上は、人類史上最も悲惨な世界大戦に終止符を打つために、人間の罪の代償として天に捧げられた町だったと思います。」と問わず語りにおっしゃられた。

迫害されても信仰を守りぬいてきたひとたちが長崎にいたことを初めて知った。
でも正直なところ、“アメリカのしたこと”に宗教的な意味合いを持たせて、“神”をひっぱり出してきてしまうのはいくらなんでも、、、と思わずにはいられなかった。そんなの悲しすぎないか？

原爆使用については、戦争を終わらせるためだったとかなんとかもっともらしいことが言われてるんだろう。わたしはそれが正当な話かどうかは知らない。核兵器のない世界、戦争のない世界というのは究極的な理想ではあるけれど、現実としては核抑止や軍事力の均衡みたいなものを頭ごなしに否定してしまう気もない。
ただ、アメリカはやっちゃいけないことをした。許されないことをした。犠牲者はほとんど一般市民だった。推定では、広島で１４万人、長崎で７万人以上が殺されたという。この爆弾からは逃げるチャンスすらなかった。こんな無差別大量殺戮をやらかした国は他にない。生き残ったひとも地獄を見た。今も苦しんでるひとがいる。へ理屈抜きで、そういうことじゃないんだろか。
反米感情を煽ろうと思って言うわけぢゃない。でも、この行為の主語やその意味は決してあやふやにしてはいけないと強く思う。

曰く「正義のために」、イラクに先制攻撃かましたり、あちこちで実験よろしく新型兵器とかクラスター爆弾とかデイジーカッターとか劣化ウラン弾とかやりたい放題のアメリカと、日本の市街地に１発だけじゃなく２発も核爆弾落としたアメリカは、やっぱりおんなじアメリカだから。
今と５８年前がちらちらと交錯する。